Yukio Mishima: Viața Turbulentă A Unui Mucenic Confruntat
"Mishima a luat una dintre ele [o sabie] procedura pentru harakiri ... Apoi a spus ca mi-ar arata cum un samurai obisnuia sa-i ajute pe un prieten sa se comporte cu harakiri. Mi-a spus să îngenunchez pe covor. Simțeam că marginea ascuțită a sabiei aproape atinge fundul gâtului meu. Am fost îngrozită "- Philip Shabecoff,
Toată lumea din Japonia a auzit-o pe el . Pe 25 noiembrie 1970, romancier, dramaturg, actor și credincios în felul de samurai Yukio Mishima stătea pe un balcon în fața a circa o mie de militari la comanda de la Tokyo a sediului central de est al forțelor armate de autoapărare din Japonia. Aici, ia îndemnat să se ridice împotriva Constituției postbelice din Japonia, care interzice țării să aibă o armată și interzice războiul. Apoi, sa întors în camera în care el și cei patru urmați s-au baricadat și au continuat să facă "hara-kiri " - sinucidere japoneză rituală. Acest lucru a implicat o sabie japoneza ascutita in stomac si apoi a avut capul despicat de un prieten in asteptare. In ziua mortii sale, Mishima a transmis editorilor sai paginile finale ale lui Tennin Gosui (Marea de Fertilitate )
, povestea autorului despre experiența japoneză în secolul XX.
cloudnoise / Tumblr Yukio Mishima, născut Kimitake Hiraoka (1925-1970, Yukio Mishima a fost numele său) de circa 40 de romane, precum și numeroase piese (inclusiv în stilurile tradiționale Noh și
Kabuki
), cărți de povestiri și eseuri. De asemenea, a jucat și a regizat câteva filme. Multe dintre lucrările sale au fost traduse în limba engleză și a fost nominalizat de trei ori la Premiul Nobel pentru Pace în Literatură. La nivel internațional, el era probabil cel mai cunoscut scriitor japonez al secolului al XX-lea, iar înțelepciunea lui engleza și germană, combinată cu exteriorul său exterior occidental, la făcut să fie un intervievat printre jurnaliștii occidentali. Mishima a vorbit din ce în ce mai mult despre valorile materialiste goale, materialiste ale societății japoneze de după război și despre necesitatea de a promova disciplina și principiile Japoniei medievale. El credea că o modalitate de a readuce înapoi idealurile tradiționale era de a restabili divinitatea împăratului; un alt mod a fost să urmeze
bushido ("calea samurai"). În timp ce pretindea că nu era un militarist ("... cei mai mulți străini amestecă militarismul și spiritul samuraiului"), în 1968 și-a format propria miliție, "Tatenokai " (Societatea Shield), alcătuită din o sută de studenți care, sub tutela sa, au luat parte la exerciții de formare, au învățat principii marțiale și disciplină fizică și au jurat să-l protejeze pe împărat. Potrivit lui Mishima, elevii erau o minoritate dezamăgită în campusuri, deoarece nu se identificau cu majoritatea idealurilor stângi.Yukio Mishima / WikiCommons
Sfârșitul dramatic al vieții lui Yukio Mishima evidențiază enigma lui caracterul care a constat dintr-o mulțime de contradicții: slab față de puternic, masculin versus feminin, fizic versus intelectual, erotism față de estetism, eleganță față de brutalitate, frumusețe versus urât, puritate versus poluare, est-vestic, "harakiri curajoși" .“ Criticul și regizorul Harold Clurman, cu care a devenit prieteni, subliniază aceste antiteze:
"Ridicat de bunicul tuturor influențelor externe asupra băiatului (inclusiv a părinților săi), care a dus la bolnavitatea sa, el sa antrenat mai târziu să construiască mușchii puternici în brațe, piept și umerii. Un patriot înflăcărat, înspăimântat de perspectiva luptei ca soldat [a reușit să evite să servească în armată în al doilea război mondial]; se pregătea să-și asume comportamentul eroic de curaj. Un scriitor pasionat, a declarat: "În mine era ceva ce nu poate fi mulțumit doar de artă". Homosexual, sa căsătorit cu o femeie foarte frumoasă care la purtat cu doi copii și cu care sa condus ca soț model. Apolitic, el a organizat un grup para-militar - Societatea Shield - care ar putea fi identificat ușor, deși greșit, ca fiind fascist "- Harold Clurman, Viața și moartea lui Yukio Mishima Chiar și anii formați ai lui Mishima erau o contradicție. Născut la Tokyo, a fost luat ca un mic copil pentru a fi crescut de bunicul său aristocratic, Natsu, care la ținut mereu lângă el și ia interzis să meargă afară pentru a se juca cu alți băieți. Când sa întors ca un băiat slab și bolnav la părinții săi, la vârsta de 12 ani, tatăl său, care a fost atras de disciplina militară, a încercat să-și întărească partea masculină, ținând-o în contact cu un tren care se scurgea și rupându-și manuscrisele, era "feminin". Această confuzie între partea "masculină" și "feminină" a personajului său a continuat pe tot parcursul vieții sale.
under100words / Tumblr
yasumiyasumi / Tumblr
Obsession este un motiv care traversează mai multe opere ale lui Mishima. În
Templul Pavilionului de Aur (Kinkaku-ji, 1956)
, de exemplu, un tânăr acolitic neatractiv și ticăit este atât de consumat de frumusețea Templului Pavilionului de Aur, unde este student decide să-l ardă pentru a se elibera de fixarea lui. Romanul - ca și alte câteva din lucrările lui Mishima - se bazează pe un adevărat incident: în 1950, un tânăr călugăr nebun și tânăr a fost condus să ardă templul Zen din Pavilionul de Aur de la Kyoto de șase secole. Nici el, nici protagonistul romanului nu-și îndeplinește dorința de a fi imobiliți împreună cu templul.Observarea lui Mishima față de cultul trupului a fost, de asemenea, legată de dorința sa de a rămâne tânără și frumoasă. Scriitorul din
Culori interzise
este descris cu o evocare evidentă - un "bătrân urât" descendent. El subliniază în interviurile sale diferite că nu vrea să moară vechi și urât. În 1970, Mishima a explicat cu admirație că, atunci când samuraii comit harakiri, își fac fețele mai întâi pentru a rămâne frumoși, chiar și în moarte.
cloudnoise / Tumblr
Latura feminină, erotică a lui Mishima se manifestă lucrarea sa foarte timpurie
Confesiunile unei măști: "[Corpul lui] a fost ca Apollo turnat în bronz de către un artist al școlii din Peloponez. Era plină de frumusețe blândă și purta o astfel de coloană nobilă de gât ... un piept atât de lăturat ... un trunchi atât de rapid, înclinat strâns, astfel de picioare, pline ca o sabie eroică ... "
Un an mai târziu , totuși, Mishima a publicat o altă carte într-o venă complet diferită -
Sound of Waves (Shiosai, 1954). Aceasta a fost o poveste de dragoste "curată", între un tânăr pescar sărac, Shinji și Hatsue, fiica unui bun proprietar de navă pe o insulă japoneză îndepărtată. Ca în multe astfel de povești, dragostea lor trebuie să treacă prin multe încercări înainte ca Shinji să dovedească tatălui lui Hatsue că este vrednic de ea. Pentru cititorii occidentali, simplitatea și atracția universală a acestei povesti îl face probabil cea mai plăcută și plăcută din cărțile lui Mishima.
Pe lângă scrierea și filosofia lui, Mishima a preluat corpul și kendo (literal, sabia "), arta tradițională japoneză de sabie, care folosește o sabie lungă de bambus. El a fost atras de kendo, a spus el, pentru că te-a adus la "granița vieții și a morții". El ar petrece mult timp în timpul zilei, își honește trupul și sabia și va scrie toată noaptea. În eseul său autobiografic din 1968
Soare și oțel
, unde vorbește despre relația sa cu sinele său fizic, Mishima a denaturat noțiunea de spirit asupra corpului subliniată de intelectuali. Traducătorul și criticul Edward Seidensticker subliniază în că Yuichi a fost o păpușă
care "fundamentală pentru scrisul lui Mishima" este "o negare a intelectului și glorificarea simțurilor."
trăsăturile izbitoare despre Mishima au fost superficialitatea sa occidentală, în contrast cu esența sa interioară. Casa lui, de exemplu, a fost un vis al opulenței burgheze târzii victoriene. Pereții salonului său cu tavan înalt se strecoară cu portrete de petrol ale unor frumuseți înflăcărate din secolul al XIX-lea și de nave de navigație care se rostogolesc în peisaje pitorești romantice. Un balcon la grătar este blocat gratuit într-un zid înalt. O masă cu marmură este inscripționată cu inițialele romane "YM". Obiectele de tip baroc și rococo sunt împrăștiate pe mese și pe rafturi.Mesele pe care el (sau mai degrabă soția lui) le serveau erau și ele în stil occidental. Cu toate acestea, el a fost extrem de mândru de afișarea săbiei samurai și a echipamentului kendo, care erau foarte folosite. Si vorbirea lui in anii lui de mai tarziu a fost toata lipsa valorii occidentale moderne si a yenului sau pentru traditiile masculine samurai japoneze.
darthgnarface / Tumblr Sublinierea lui asupra masculinitatii a fost, de asemenea, o reactie la societatea postbelică japoneză și adoptarea valorilor occidentale: din cauza înfrângerii Japoniei în cel de-al doilea război mondial și a ocupației americane, a susținut el, Japonia fusese înghițită să-și ascundă sinele real: "Începând cu al doilea război mondial, tradiția feminină a fost accentuată la excluderea masculinului. Am vrut să acoperim conștiințele noastre. Așa că am dat publicitate extraordinară faptului că suntem oameni care iubesc pacea și care iubesc aranjamente florale și grădini și astfel de lucruri ... Guvernul a vrut să acopere tradiția noastră masculină din ochii străinilor ca un fel de protecție. " Cu câteva luni înainte de a se sinucide, el a explicat: "... cu cât m-am întors la tradiția japoneză, cu atât mai mult am reușit să obțin un caracter pozitiv. Este convingerea mea fermă că caracterul nostru japonez de bază a fost stânjenit de occidentalizare. Am învățat boala mintală și rușinea din Occident. Astfel, trecerea mea la personaje pozitive este în fapt un proces japonez [sic] ". - Citat în Shabecoff, Toată lumea din Japonia a auzit de el.
Mishima a vorbit din ce în ce mai mult de moarte și a plâns de absența în zilele noastre a "morții" pentru care a murit. În interviul din 1970, el a descris noțiunea de samurai de a se ucide ca "harakiri curajoși", spre deosebire de perspectiva occidentală a sinuciderii ca "defeatist". Cu toate acestea, în timp ce îl îndemna pe tinerii soldați să se ridice împotriva ordinii stabilite, Mishima a fost înfrântă și jignită, cu strigăte de "a se da jos" și "du-te acasă". Mulți occidentali ar putea deci să considere fapta sângeroasă ca "sinucidere defeatistă". Dacă încercarea de lovitură de stat era doar un pretext pentru uciderea sa, este neclar. Nu este nici o îndoială că a fost planificat, din moment ce a pregătit cu mult timp în urmă
jisei no ku
și a făcut provizii pentru soția și copiii săi. Ceea ce este clar este că Mishima a considerat actul său "curajos harakiri", un scop potrivit pentru un samurai mândru. "Harakiri te face să câștigi", a spus el.
"Nu vreau să reînsuflețească harakiri în sine ... Vroiam să inspir oameni mai tineri, să le dau un sentiment de ordine și responsabilitate" - Yukio Mishima Vorbind în limba engleză.
Berky Belsky este absolventă a studiilor din Asia de Est de la Universitatea Națională australiană și în prezent lucrează ca redactor universitar la Universitatea Tel Aviv.
Yukio Mishima Vorbind în limba engleză:
Blogul ei, "The Asia Collection", din care este preluat acest articol, oferă cititorilor occidentali o viziune asupra unor aspecte mai puțin cunoscute ale Asiei, precum și asupra unor subiecte legate de regiune care o interesează personal. Colecția Asia.
