Cultura Māori: Ce Este Un Marae?
al 9-lea secol a văzut abandonarea și distrugerea acestor centre culturale înfloritoare. La fel ca și Māori, marae - sau Tongan mala'e și Samoan māla'e - continuă să joace roluri de guvernare în comunitățile lor. Orakei Marae din Auckland | © WikiCommons În perioadele pre-coloniale, marae a fost esențială pentru viața de zi cu zi din Aōtearoa (Noua Zeelandă). Societățile distincte tribale s-au adunat să mănânce și să doarmă toate sub același acoperiș. Noțiunea de familie nucleară era inexistentă, iar Māori
tikanga
(lore) constituia un stil de viață mai comun. În timp ce ideologiile occidentale ale familiei nucleare subliniază independența, filosofia Māori și, prin extensie, marae, este înrădăcinată ferm în noțiunea de interdependență. Cu toate acestea, marae nu acționează pur și simplu ca un centru de viață, ci și ca mijloc de a rămâne în legătură cu strămoșii spirituali. Inerent în proiectarea whuna tipuna este chiar această noțiune. Veți observa că fiecare marae din întreaga țară sunt numite după șefi supremați ai unei zone tribale. Astfel, arhitectura distinctă a whuna tipuna este concepută pentru a întrupa asemănarea acestui strămoș. În fața casei de întâlnire este koruru
, sculptată să reprezinte fața strămoșului. Cele două grinzi lungi care se află în jos sunt maihi și reprezintă brațele, la capetele cărora se află raparapa sau degetele strămoșului. Sprijinirea grinzilor este amo , sau picioarele, ținând întreaga clădire. În cele din urmă, în picioare în partea de sus a marae este tekoteko , sau statuie, care reprezintă strămoșul în toată asemănarea lor venerată. O vedere interioară a unei expoziții marae la Muzeul Memorial de Război din Auckland | © WikiCommons Cu toate acestea, designul exterior al marae este incomparabil cu interiorul. În interiorul
tukutuku
, sau panourile și sculpturile țesute, trasează întreaga istorie a tribului și a strămoșilor lor prin simbolologia Māori, un fel de tapiserie europeană în Pacificul de Sud. A alerga de-a lungul acoperișului este tahuhu , sau coloana vertebrală a strămoșului, care ține împreună whuna tipuna . Totuși, starea în centrul whun tipuna este poutokomanawa , sau inima strămoșului. Acest fascicul nu numai că ține toată structura, ci este inima strămoșului. Prin extensie, este și inima tribului și a comunității și servește ca o reamintire că fără o bataie unică a inimii nu poate exista o comunitate. Pentru majoritatea marae din jurul Aōtearoa, din aceste motive, ele nu permit pantofilor să fie avertizați în whuna tipuna . Reprezintă corpul strămoșilor și purtarea de pantofi, în timp ce intrarea lor în chip asemănător ar fi să călătorească pe mana și mauri . Datorită migrației urbane a Māori către orașe în anii 1960, Māori nu mai trăiește în primul rând pe marae și, în timp ce viața comunală a scăzut, marae joacă încă un rol semnificativ în societatea modernă Māori. Marae sunt încă folosite pentru o multitudine de ritualuri culturale, inclusiv zile de naștere și nunți, dar ritualul cel mai semnificativ este tangihanga
. Pentru majoritatea Noii Zeelande Māori, ei se vor întoarce la marae pentru două zile de durere. În acest timp, tribul gazdă va trebui să răspundă mii de oameni care au călătorit pentru a-și respecta respectul. Vizitatorii vor fi hrăniți și dotați cu adăpost și facilități de odihnă. În a treia zi, este lăsat la marae să îngroape individul și să se asigure că au fost respectate toate protocoalele și ritualurile necesare. Prin urmare, în timp ce marae nu mai sunt huburile înfloritoare din trecut, ele sunt încă un element vital în păstrarea vitalității culturale a Māori.
